No meio do capítulo do amor, Paulo diz que profecias e línguas vão acabar. Pentecostais e reformados brasileiros discordam sobre quando, e concordam em mais coisas do que parece.
"Quando vier o que é perfeito", escreveu Paulo, o que é em parte vai acabar. Para muitos cessacionistas, os dons de revelação já cessaram com os apóstolos e a Bíblia completa. Para os pentecostais, o perfeito é a volta de Cristo, e até lá línguas e profecia continuam. O debate atravessa o Brasil evangélico, das Assembleias de Deus às igrejas presbiterianas e batistas.
Mas, quando vier o que é perfeito, então o que o é em parte será aniquilado.1 Coríntios 13:10 · Almeida Corrigida Fiel (ACF), © Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, citação curta
A igreja de Corinto tinha muitos dons e muita divisão. Nos capítulos 12 a 14, Paulo trata dos dons espirituais: no 12, um só Espírito e um só corpo; no 14, a ordem no culto, com regras para línguas e profecia. O capítulo 13 fica no meio e muda a pergunta: sem amor, os maiores dons não valem nada.
Nos versículos 8 a 12, Paulo contrasta o que dura com o que é passageiro. Profecia, línguas e conhecimento são "em parte". "O que é perfeito" traduz to teleion, "o completo", "o que chegou ao fim". As imagens que seguem, do menino que vira homem e do espelho que dá lugar ao face a face, descrevem a diferença entre a fase atual e a final.
Há três leituras principais de to teleion: a Bíblia completa (o cânon), a maturidade da igreja e a volta de Cristo. A leitura do cânon é popular em parte do meio cessacionista, mas é rejeitada até por cessacionistas como Anamim Lopes da Silva, que seguem Richard Gaffin e leem o perfeito como a volta de Cristo.
Os comentaristas antigos também ligaram o perfeito à consumação. Calvino escreve que a perfeição começa na morte, mas só se manifesta por completo no dia do juízo. Matthew Henry põe o perfeito no céu, mas diz que os dons extraordinários eram para edificar a igreja só por um tempo. É o mesmo cruzamento do debate de hoje: concordar sobre o versículo não resolve a questão.
O capítulo 13 fica entre dois capítulos sobre os dons (12 e 14). Paulo não escreve um tratado sobre o fim dos dons: ele mostra que o amor dura mais que todos eles.
"O que é perfeito" de 1 Coríntios 13:10 já chegou, com os apóstolos e a Bíblia completa, ou só chega na volta de Cristo? E os dons de línguas e profecia continuam hoje?
Os dons que traziam revelação nova ou que eram sinais do ministério dos apóstolos cumpriram seu papel na fundação da igreja e cessaram. Deus continua curando e agindo em resposta à oração, mas a Bíblia completa basta. Nem todos os que defendem isso apoiam o argumento em 1 Coríntios 13:10.
Augustus Nicodemus recusa os dois rótulos. Para ele, cessaram com a morte dos apóstolos os dons que eram veículo de revelação nova ou que estavam ligados ao ofício apostólico, como curar do modo dos apóstolos. A profecia continua só como exortação pela Palavra. As línguas, por não serem revelacionais, não precisariam ter cessado; ele duvida das atuais por não seguirem 1 Coríntios 14, mas diz estar aberto ao dom genuíno.
Não posso ser chamado de cessacionista e nem de continuísta, pois creio que alguns dons continuam como eram no Novo Testamento, outros cessaram e outros continuam apenas em parte."Entrevista sobre cessacionismo e continuísmo" (blog O Tempora, O Mores) (10/02/2013)
Anamim Lopes da Silva, cessacionista, reconhece que "o perfeito" é a segunda vinda de Jesus e que ligá-lo ao fim do cânon não se sustenta pela exegese. Seguindo o teólogo americano Richard Gaffin, diz que o texto não decide quando os dons cessam: a cessação viria de outros textos, como os dons fundacionais de Efésios 2:20, e da história da igreja.
Até a chegada do que é perfeito, a segunda vinda de Jesus, tudo o que é provisório cessa, extingue, cai no desusoEstudo sobre 1 Coríntios 13 (Monergismo) (16/12/2004)
Marcos Granconato, segundo o texto dele reproduzido por Siqueira, argumenta pelas línguas como idiomas humanos e como sinal de juízo contra Israel incrédulo, lendo 1 Coríntios 14:21-22 com Isaías 28:11-12. Cumprido esse juízo na destruição de Jerusalém, em 70 d.C., o dom deixou de ser necessário e desapareceu. O argumento dele não passa por 1 Coríntios 13:10.
Texto publicado em rede social e reproduzido por Gutierres Siqueira no blog Teologia Pentecostal (07/02/2016 (data da reprodução))"O perfeito" é a volta de Cristo, quando veremos face a face. Até lá, línguas, profecia e os demais dons seguem ativos na igreja. A Bíblia está completa e nenhum dom acrescenta nada a ela: os dons edificam, consolam e servem à oração e à adoração.
Gutierres Siqueira diz que ligar "o perfeito" ao cânon força o texto, porque todo o contexto fala da volta de Cristo. Para ele, a pergunta "para que línguas, se temos a Bíblia?" parte de premissa falsa: no Novo Testamento as línguas não traziam verdades novas, eram oração e adoração. Ele afirma a suficiência das Escrituras e chama o cessacionismo de equívoco, não de heresia.
Como alguém pode dizer que a palavra “perfeito” refere-se ao cânon do Novo Testamento? Todo o contexto refere-se claramente a vinda de Cristo."Baseados em uma falsa premissa!" (blog Teologia Pentecostal) (03/06/2011)
Ciro Zibordi concorda que, quanto aos 66 livros da Bíblia, a revelação cessou. Mas distingue a Revelação, que é a Escritura, de revelações ocasionais pelos dons, como o discernimento de espíritos e a "revelação" de 1 Coríntios 14:26. Cita Atos 2:39 e 1 Tessalonicenses 5:19-20 para dizer que os dons continuam, e afirma respeitar os cessacionistas.
A despeito de o cânon dos dois Testamentos ter sido encerrado, o nosso Deus é vivo e, por meio de seus dons, revela-nos sim muitas coisas."Uma palavra aos cessacionistas que..." (blog do autor) (22/09/2009)
Gordon Chown responde ao medo de que os dons concorram com a Bíblia: nenhum pentecostal pretende que profecia ou línguas com interpretação diminuam, substituam ou acrescentem algo às Escrituras. Para ele, o dom serve à igreja dentro dos limites da Palavra, e não fora dela.
nenhum crente pentecostal, que eu possa imaginar, está pensando que algum dom de profecia ou de línguas com interpretação vá diminuir, substituir, ou acrescentar à Bíblia"O cessacionismo", trecho da revista Obreiro (CPAD) republicado no blog Teologia Pentecostal (30/05/2016 (republicação))
Profecias, línguas e conhecimento são temporários; o amor nunca falha (13:8). Na hierarquia de Paulo, nenhum dom vale mais que o amor.
"Em parte conhecemos" (13:9) vale para todos os cristãos e para os próprios apóstolos. É um convite à humildade em qualquer debate teológico.
O menino vira homem, o espelho dá lugar ao face a face (13:11-12). A vida cristã aponta para uma consumação que ainda não chegou por completo.
A promessa final não é saber tudo, mas conhecer a Deus como Ele já nos conhece (13:12). O centro é a relação, não a informação.
Os três permanecem, e o maior é o amor (13:13). É a medida que Paulo dá para julgar o uso de qualquer dom.
Os teólogos dos dois lados neste estudo tratam o tema como secundário. Siqueira chama o cessacionismo de equívoco, não de heresia; Augustus recusa chamar de mentirosos os que falam em línguas.
A leitura do cânon existe, mas é rejeitada pelos continuístas e também por cessacionistas que seguem Richard Gaffin. Quem a usa precisa saber que ela é disputada no próprio lado cessacionista.
Mesmo lendo o perfeito como a volta de Cristo, há cessacionistas que defendem a cessação por outros textos (Efésios 2:20) e pela história. O debate é maior que 1 Coríntios 13:10.
Os dois lados concordam que nenhum dom acrescenta à Escritura e que toda palavra deve ser julgada (1 Coríntios 14:29). Profecia que contradiz a Bíblia não vem de Deus, para nenhum dos dois lados.
Usar 1 Coríntios 13 só como munição sobre dons é ler o texto ao contrário do que Paulo pretendia.
O ponto de Paulo é o amor. Uma igreja pode discutir a cessação dos dons com perfeição técnica e perder o que o capítulo manda: paciência, bondade, nada de inveja nem de arrogância (13:4-5). A pergunta prática não é só "quais dons existem hoje", mas "como eu trato o irmão que pensa diferente".
Os dois lados pedem a mesma vigilância: tudo o que alguém diz em nome de Deus é julgado pela Escritura (1 Coríntios 14:29; 1 Tessalonicenses 5:20-21). E os dois lados pedem a mesma esperança: o que hoje é em parte vai dar lugar ao face a face.
Dica: Antes de discutir o versículo 10, leia em voz alta os versículos 4 a 7: é o padrão que Paulo propõe para o próprio debate.
Os dois lados leem 1 Coríntios 13 junto com Efésios 4:11-13 (os dons até a unidade da fé e a maturidade), Efésios 2:20 (apóstolos e profetas como fundamento) e Atos 2:17-18 e 2:39 (o Espírito derramado e a promessa para os que estão longe).
"O que é perfeito" (Almeida) traduz to teleion, um adjetivo neutro que também pode ser vertido por "o que é completo". "Por espelho em enigma" (Almeida, v. 12) traduz di' esoptrou en ainigmati: os espelhos de metal da época davam uma imagem real, mas imprecisa.
A gente fica com a ordem de Paulo: primeiro o amor, depois o debate. Os dois lados juram fidelidade à Bíblia completa e esperam o mesmo face a face; divergem sobre o que acontece no meio do caminho. Quem lê 1 Coríntios 13 e sai brigando leu o capítulo errado.
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Consulta às fontes em 30/10/2026.
Pesquisa nas fontes listadas e redação feitas com apoio de inteligência artificial. Citações literais conferidas no texto das páginas citadas; a de Marcos Granconato, que só aparece reproduzida por terceiros, entra como paráfrase. Aguardando revisão humana do conteúdo teológico.