Para aprofundar

Gênesis 6:1-4: quem são os "filhos de Deus" que tomaram as filhas dos homens?

Gênesis 6:1-4Narrativa · Antigo TestamentoNível aprofundado40 min de estudo

Anjos caídos ou descendentes de Sete? Para nós, os filhos de Deus são homens da linhagem piedosa que se misturaram com os que viviam longe de Deus.

· Redação O Paladino

Pintura de Lorenzo Monaco, c. 1408-10, com fundo de ouro em arco: Noé, de barba grisalha e auréola, com a cabeça coberta por um pano azul, túnica azul e manto vermelho, sentado, aponta para o alto com uma mão e segura com a outra uma pequena arca em forma de casa
Lorenzo Monaco, Noé (têmpera sobre madeira com fundo de ouro, c. 1408-10). The Metropolitan Museum of Art, Nova York (domínio público, Open Access CC0)

"Viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram." Poucos versículos dividem tanto os leitores da Bíblia. Autores das Assembleias de Deus leem os filhos de Deus como descendentes de Sete, a linhagem que invocava o nome do Senhor. Outros cristãos leem como anjos caídos que se uniram a mulheres, com apoio em 2 Pedro e Judas. Mostramos os dois lados, e dizemos onde estamos.

Versículo-chave

Viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram.
Gênesis 6:2 · Almeida Corrigida Fiel (ACF), © Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, citação curta

Contexto

Gênesis 4 conta a linhagem de Caim, que termina em Lameque, o primeiro bígamo e um homem violento (4:19-24). Gênesis 5 conta a linhagem de Sete, com Enoque, que andou com Deus, e termina em Noé. Gênesis 6:1-4 vem entre as duas listas e o relato do dilúvio, e logo depois o texto diz que "a maldade do homem se multiplicara sobre a terra" (6:5).

"Gigantes" (6:4) traduz nefilim, palavra que, segundo o léxico de Strong no Bible Hub, aparece só em Gênesis 6:4 e Números 13:33; o Strong a define como valentão, tirano, gigante. O léxico Brown-Driver-Briggs registra que a leitura angelical é a da Septuaginta, de 1 Enoque, da maioria dos pais antigos e dos críticos modernos, e que Agostinho, Lutero e Calvino entenderam os filhos de Deus como os piedosos. Uma terceira leitura vê ali reis ou nobres poderosos; o presbiteriano Renato Patrick, de Conselheiro Lafaiete (MG), a defende no seu blog.

Matthew Henry, comentarista inglês do século 18, escreveu que os filhos de Deus eram os que professavam a religião e invocavam o nome do Senhor, e que a descendência de Sete não se manteve à parte, como devia; sobre os valentes do versículo 4, comentou que grande poder é um grande laço para muitos (tradução livre).

Estrutura do texto

Quatro versículos que servem de ponte entre a genealogia de Gênesis 5 e o dilúvio. Logo depois, o versículo 5 diz que a maldade do homem se multiplicara. O debate é sobre quem são os filhos de Deus do versículo 2.

  1. A multiplicaçãoGn 6:1. Os homens se multiplicam sobre a terra e lhes nascem filhas.
  2. A escolhaGn 6:2. Os filhos de Deus veem que as filhas dos homens são formosas e tomam mulheres de todas as que escolhem.
  3. O limiteGn 6:3. O Senhor diz que o seu Espírito não contenderá para sempre com o homem; seus dias serão cento e vinte anos.
  4. Os gigantesGn 6:4. Havia gigantes na terra naqueles dias, e os filhos dessas uniões foram os valentes, homens de fama.

O que dizem os teólogos

Os "filhos de Deus" de Gênesis 6 são homens da linhagem piedosa de Sete que se misturaram com os ímpios, ou anjos caídos que se uniram a mulheres?

Os filhos de Deus são descendentes de Sete que se uniram a mulheres de fora da linhagem piedosa (Assembleias de Deus e outros evangélicos)

Gênesis 4 e 5 apresentam duas linhagens: a de Caim, que se afasta de Deus, e a de Sete, em que se começou a invocar o nome do Senhor (4:26). Os filhos de Deus são os homens dessa linhagem, que se misturaram com as filhas dos homens e se corromperam. Jesus ensinou que os anjos não se casam (Mateus 22:30), e o juízo do versículo 3 recai só sobre o homem.

Claudionor de AndradeComentarista das Lições Bíblicas da CPAD, segundo a revista

Claudionor de Andrade lê Gênesis 6 em continuidade com a história de Lameque: a beleza das filhas da linhagem de Lameque atraiu os filhos de Sete, que, antes piedosos, passaram a imitar a sua bigamia. Para ele, os pecados de Caim e de Lameque se espalharam a ponto de corromper a linhagem piedosa de Sete, e os valentes do versículo 4 eram uma geração violenta.

Os pecados de Caim e Lameque alastraram-se de tal maneira que viriam a depravar, inclusive, a linhagem piedosa de Sete."O começo de todas as coisas — Estudos sobre o livro de Gênesis", Lições Bíblicas CPAD, 4º trimestre de 2015, lição 6, "O impiedoso mundo de Lameque" (reproduzida no site Estudantes da Bíblia) (08/11/2015)
Ciro Sanches ZibordiPastor na Igreja Evangélica Assembleia de Deus da Ilha da Conceição, em Niterói (RJ), segundo o perfil do seu blog

Ciro Zibordi reconhece que, em Jó 1:6, os filhos de Deus são anjos, mas diz que Gênesis 6 pede outra explicação: os homens tementes a Deus de Gênesis 5 mostram que se trata da linhagem de Sete. Entre os seus argumentos estão Mateus 22:30, a natureza espiritual dos anjos (Hebreus 1:14) e o uso da expressão para homens em outros textos. Ele vê ali o primeiro casamento misto entre crentes e incrédulos.

A menção a homens tementes a Deus, em Gênesis 5, é uma prova de que os “filhos de Deus” do capítulo seguinte não são anjos, e sim piedosos servos do Senhor da linhagem de Sete, filho de Adão."Quem são os filhos de Deus em Gênesis 6.2?" (2007) e "Anjos podem possuir mulheres?" (2017), Blog do Ciro (31/10/2007 e 19/02/2017)
Reinaldo W. SiqueiraProfessor de Antigo Testamento no curso de Teologia do Centro Universitário Adventista de São Paulo (Unasp), segundo a revista

Reinaldo Siqueira apresenta as três leituras, reconhece que todas têm argumentos fortes e defende a de Sete pela leitura atenta do texto: o verbo "começar" liga 4:26 a 6:1, o "tomar mulheres" de 6:2 ecoa Lameque em 4:19, e a estrutura põe os dois grupos no plano humano. Ele lembra Mateus 22:30 e observa que o juízo do versículo 3 recai só sobre o ser humano.

o vs. 3 deixa claro que o juízo divino concernia o ser humano somente.Artigo sobre os filhos de Deus em Gênesis 6:1-4, Kerygma, ano 1, nº 2 (2º semestre de 2005)

Os filhos de Deus são anjos que pecaram e se uniram a mulheres (leitura angelical)

Em Jó, "filhos de Deus" designa anjos, e Gênesis 6:2 opõe os filhos de Deus às filhas dos homens em geral, não às filhas de Caim. O Novo Testamento decide a questão: 1 Pedro 3:19-20 liga espíritos em prisão aos dias de Noé, 2 Pedro 2:4 fala de anjos que pecaram logo antes do dilúvio, e Judas 6-7 compara esses anjos a Sodoma, que foi "após outra carne".

Felipe OliveiraAutor de artigo no blog do Instituto Reformado de São Paulo

Felipe Oliveira reconhece que Gênesis 6, sozinho, é indeciso, mas diz que o Novo Testamento decide. Gênesis 4 e 5 falam de filhos de Sete e de Caim, e 6:2 opõe filhos de Deus a mulheres em geral; 1 Pedro 3, 2 Pedro 2:4 e Judas 6-7 apontam para anjos. Sobre Mateus 22:30, responde que esses anjos agiram contra a própria natureza. E lembra que o tema não é essencial e não tem posição oficial reformada.

Gênesis 6, sozinho, não decide a questão — mas o Novo Testamento decide."Filhos de Deus em Gênesis 6: Anjos ou Homens?" (Instituto Reformado de São Paulo) (25/05/2026)
Carlos Augusto VailattiDoutorando em Estudos Judaicos e Árabes pela Universidade de São Paulo e mestre em Teologia, segundo a revista (2013)

Carlos Vailatti reúne os testemunhos antigos da leitura angelical, como a Septuaginta, 1 Enoque, Jubileus, Filo, Josefo e pais da igreja como Justino, Irineu e Tertuliano. Ele usa Jó 1:6 e 38:7 e diz que essa leitura parece encontrar apoio em 1 Pedro 3, 2 Pedro 2:4 e Judas 6. Seu artigo, porém, é acadêmico e conclui que o texto seria um fragmento de lenda antiga, o que vai além da leitura angelical evangélica.

os quais, segundo entendemos, são os mesmos benê-hâ'elôhîm, isto é, os "anjos caídos" de Gn 6:2,4.Artigo sobre as várias interpretações dadas a Gênesis 6:1-4, Revista Vértices, nº 15 (USP) (2013)

Em que os dois lados concordam

  • Em Jó 1:6 e 2:1, "filhos de Deus" são anjos: Zibordi e Vailatti afirmam isso, e Siqueira registra que assim os entendeu a Septuaginta. A divergência é se o mesmo sentido vale para Gênesis 6.
  • Os anjos não se casam (Mateus 22:30): Zibordi e Siqueira usam o texto contra a leitura angelical, e Felipe Oliveira aceita a premissa, respondendo que esses anjos agiram contra a própria natureza.
  • Anjos pecaram e estão presos para o juízo (2 Pedro 2:4; Judas 6): a Declaração de Fé cita os dois textos, e Felipe Oliveira os usa.
  • O texto é difícil e disputado: Siqueira reconhece argumentos fortes em todas as leituras, e Felipe Oliveira diz que o tema não é essencial.
  • O resultado foi a corrupção que levou ao dilúvio: Claudionor de Andrade e Zibordi leem o trecho como introdução ao juízo de Gênesis 6:5-7.

Nossa posição

Seguimos a leitura dos autores das Assembleias de Deus: os filhos de Deus são homens da linhagem de Sete, que invocava o nome do Senhor (Gênesis 4:26), e que se misturaram com as filhas dos homens até se corromper. O contexto de Gênesis 4 e 5 aponta para duas linhagens humanas, e o juízo do versículo 3 recai sobre o homem.

A Declaração de Fé das Assembleias de Deus não trata de Gênesis 6, mas o que ela ensina sobre os anjos pesa nessa direção: os anjos "não possuem corpo físico ou material" e "não se reproduzem", com base em Marcos 12:25. É uma inferência nossa a partir desse ensino, não uma declaração dela sobre o texto.

Respeitamos os irmãos que leem ali anjos caídos: eles também levam a sério 2 Pedro e Judas. O texto é difícil, e nenhuma das leituras muda o centro da fé. O que Gênesis 6 deixa claro para todos é que Deus vê a corrupção, chama ao arrependimento e guarda os que acham graça aos seus olhos.

Posição O Paladino · linha editorial pentecostal

O que o texto ensina

Os filhos de Deus

O centro do debate é a identidade do grupo de 6:2.

De todas as que escolheram

A escolha guiada só pela aparência (6:2).

Não contenderá para sempre

O Espírito de Deus contende com o homem, mas há limite (6:3).

Os nefilins

"Havia naqueles dias gigantes na terra" (6:4).

A maldade multiplicada

O versículo 5 mostra aonde a corrupção chegou.

Noé achou graça

No meio do juízo, Deus preserva um homem e sua família (6:8).

Leituras equivocadas

Construir doutrinas a partir de especulações sobre gigantes Moderada

O texto diz pouco. O foco de Gênesis 6 é a corrupção humana e o juízo de Deus.

Tratar o tema como divisor de águas da fé Moderada

Felipe Oliveira lembra que o tema não é essencial. Cristãos fiéis leem de modos diferentes.

Usar livros fora da Bíblia como autoridade Leve

1 Enoque é antigo e Judas o cita, mas não faz parte das Escrituras.

Para a vida

Seja qual for a leitura, o texto mostra a corrupção que precede o juízo. Para quem segue a leitura de Sete, o alerta é claro: o povo de Deus perdeu a sua identidade ao se misturar com quem vivia longe de Deus. Escolhas de casamento, amizades e alianças importam (2 Coríntios 6:14).

E o versículo 3 lembra a paciência de Deus: o seu Espírito contende com o homem, mas não para sempre. Enquanto há tempo, Deus chama ao arrependimento. Em meio àquela geração, "Noé, porém, achou graça aos olhos do Senhor" (6:8).

É para você se…

  • Quem se pergunta quem eram os gigantes de Gênesis
  • Professores de Escola Dominical que estudam Gênesis
  • Quem quer entender como comparar textos bíblicos

Pense duas vezes se…

  • Quem procura teorias sobre extraterrestres ou raças misteriosas

Como estudar

  • Sozinho: Leia Gênesis 4:16 a 6:8 de uma vez e compare as duas linhagens, a de Caim e a de Sete.
  • Em família: Conversem sobre a importância de escolhas de casamento e amizade à luz de Gênesis 6:2.
  • Em grupo: Monte uma tabela com Gênesis 6:1-4, Jó 1:6, Mateus 22:30, 1 Pedro 3:19-20, 2 Pedro 2:4 e Judas 6-7 e a leitura de cada lado.

Dica: Leia Gênesis 6:1-8 inteiro. Os quatro primeiros versículos só fazem sentido junto com os quatro seguintes, que mostram a resposta de Deus.

Versículos para ler junto

  • Gênesis 6:4 Havia naqueles dias gigantes na terra; e também depois, quando os filhos de Deus entraram às filhas dos homens e delas geraram filhos; estes eram os valentes que houve na antiguidade, os homens de fama.
  • Mateus 22:30 Porque na ressurreição nem casam nem são dados em casamento; mas serão como os anjos de Deus no céu.
  • Judas 6 E aos anjos que não guardaram o seu principado, mas deixaram a sua própria habitação, reservou na escuridão e em prisões eternas até ao juízo daquele grande dia
  • 2 Pedro 2:4 Porque, se Deus não poupou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lançado no inferno, os entregou às cadeias da escuridão, ficando reservados para o juízo

Os dois lados leem Gênesis 6:1-4 com Gênesis 4:16-26 e 5, Jó 1:6, 2:1 e 38:7, Números 13:33, Deuteronômio 14:1, Mateus 22:30, 1 Pedro 3:18-20, 2 Pedro 2:4-5 e Judas 6-7.

Traduções

"Filhos de Deus" traduz bene ha'elohim. "Gigantes" (6:4) traduz nefilim; algumas versões mantêm a palavra hebraica. "Valentes" traduz gibborim, os poderosos. "Não contenderá" (6:3) também é traduzido como "não permanecerá"; os 120 anos são lidos por uns como prazo até o dilúvio e por outros como limite da vida humana.

Para guardar

Para aprofundar

Gênesis 6:1-4 é um texto difícil, e cristãos fiéis o leem de modos diferentes. Para nós, a leitura mais coerente com o contexto de Gênesis 4 e 5 e com o ensino de Jesus sobre os anjos é a de Sete: o povo que invocava o nome do Senhor se misturou com o mundo e se corrompeu. O alerta continua valendo.

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Fale com o editor

Wan Anderson Pelicioni de Castro, editor responsável. Sugestão de pauta, correção ou conversa: mande mensagem no Instagram.

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Ficha

Livro
Gênesis
Autor
Moisés, segundo a tradição judaica e cristã
Cenário
O mundo antes do dilúvio, entre as genealogias de Caim e de Sete
Passagem
4 versículos (6:1-4)
Palavras-chave
bene ha'elohim (filhos de Deus), nefilim (gigantes), gibborim (valentes), ruach (Espírito)

Fontes

Consulta às fontes em 05/11/2026.

Como foi feito

Pesquisa nas fontes listadas e redação feitas com apoio de inteligência artificial. Citações literais conferidas no texto das páginas citadas. A lição da CPAD foi lida na reprodução do site Estudantes da Bíblia. A Declaração de Fé não trata de Gênesis 6; o que o estudo usa dela é o que diz sobre a natureza dos anjos. Para a leitura dos reis ou nobres foi encontrado só um autor brasileiro com texto lido, por isso ela aparece no contexto e não como um lado. A pintura de Lorenzo Monaco mostra Noé com a arca. Linha editorial pentecostal adotada pelo portal em 30/10/2026.

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