Por que Deus permite o sofrimento?

Quando alguém começa a digitar "por que Deus permite" no Google, a primeira sugestão que aparece é "por que Deus permite o sofrimento". As seguintes vão na mesma direção: "que coisas ruins aconteçam com pessoas boas", "que crianças sofram". Não é uma pergunta de filósofo. É a pergunta de quem está no hospital, no velório, na fila do desemprego.

No Ano em Pesquisa do Google de 2025, as perguntas "Por que...?" que mais cresceram no Brasil incluíam uma sobre a perda de um bebê, e a lista de mortes do ano reunia nomes que comoveram o país. A dor dos outros nos faz perguntar pela nossa.

Este estudo não promete uma resposta que faça o sofrimento ficar fácil. A própria Bíblia não faz isso. Mas ela diz algumas coisas firmes sobre de onde vem a dor, sobre o que ela não significa e sobre o que Deus faz com ela.

Um dia, Jesus e os discípulos passaram por um homem que tinha nascido cego. Os discípulos fizeram a pergunta que muitos ainda fazem (as falas, que na NTLH vêm depois de travessão, estão aqui entre aspas):

1 Jesus ia caminhando quando viu um homem que tinha nascido cego.

2 Os seus discípulos perguntaram: "Mestre, por que este homem nasceu cego? Foi por causa dos pecados dele ou por causa dos pecados dos pais dele?"

3 Jesus respondeu: "Ele é cego, sim, mas não por causa dos pecados dele nem por causa dos pecados dos pais dele. É cego para que o poder de Deus se mostre nele."

Anos depois, o apóstolo Paulo escreveu aos cristãos de Roma, que também sofriam:

18 Eu penso que o que sofremos durante a nossa vida não pode ser comparado, de modo nenhum, com a glória que nos será revelada no futuro.

26 Assim também o Espírito de Deus vem nos ajudar na nossa fraqueza. Pois não sabemos como devemos orar, mas o Espírito de Deus, com gemidos que não podem ser explicados por palavras, pede a Deus em nosso favor.

28 Pois sabemos que todas as coisas trabalham juntas para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles a quem ele chamou de acordo com o seu plano.

Texto bíblico: Nova Tradução na Linguagem de Hoje (NTLH). Copyright 2000 Sociedade Bíblica do Brasil. Todos os direitos reservados. Os três primeiros versículos são de João 9:1-3; os três últimos, de Romanos 8:18, 26 e 28.

Nem todo sofrimento é castigo

A pergunta dos discípulos revela uma ideia muito antiga: se alguém sofre, alguém pecou. Ou ele, ou os pais. Jesus desfaz essa conta com uma frase: "não por causa dos pecados dele nem por causa dos pecados dos pais dele".

Em outra ocasião, contaram a Jesus que Pilatos tinha mandado matar alguns galileus. Ele mesmo lembrou de dezoito pessoas que morreram quando uma torre caiu em Siloé, um bairro de Jerusalém. E perguntou: vocês pensam que eles eram piores do que os outros? "De modo nenhum!" (Lucas 13:2-5).

Matthew Henry, pastor britânico (1662-1714) cujo comentário bíblico ainda é muito lido, tirou daí uma lição: não podemos julgar os pecados das pessoas pelos seus sofrimentos neste mundo. E acrescentou que não devemos ser duros com quem sofre mais que os vizinhos, como os amigos de Jó foram com ele.

A Declaração de Fé das Assembleias de Deus diz o mesmo: "nem toda doença e enfermidade são decorrentes de um pecado pessoal". Ela reconhece que há doenças que são consequência de um pecado específico, mas lembra que a doença de Jó e o seu sofrimento "não ocorreram em razão de seu pecado pessoal".

Então de onde vem a dor?

Se não é castigo pessoal, de onde vem o sofrimento? A Bíblia aponta para algo maior que cada caso: a Queda. A Declaração de Fé afirma que "As doenças e enfermidades existem como consequência da Queda e da desobediência humana". Algumas, diz ela, são ação de Satanás; outras são resultado da nossa condição humana depois da Queda.

John Wesley, o pregador inglês do século XVIII que deu origem ao metodismo, começou um sermão justamente com essa pergunta: por que há dor no mundo, se Deus ama a todos? E respondeu: porque há pecado. Deus deu ao ser humano liberdade de escolher o bem ou o mal, e ele escolheu o mal. Assim o pecado entrou no mundo, e com ele a dor de todo tipo.

Paulo descreve isso numa imagem forte: "até agora o Universo todo geme e sofre como uma mulher que está em trabalho de parto" (Romanos 8:22). O mundo inteiro está ferido. Os cristãos não estão fora disso: "nós também gememos dentro de nós mesmos" (Romanos 8:23).

Deus causa ou permite?

Aqui os cristãos divergem, e é honesto dizer.

João Calvino, o reformador de Genebra, ensinava que nada escapa ao governo de Deus, nem uma gota de chuva. Sobre Jó, chegou a dizer que Deus foi o autor daquela prova, e que Satanás e os ladrões foram apenas instrumentos. Ao mesmo tempo, insistia que Deus continua livre de toda mancha de mal.

Wesley pensava diferente. Para ele, Deus destruiria num instante todo pecado e toda dor que o acompanha, se isso não acabasse com a liberdade humana. Sem liberdade, escreveu, os seres humanos seriam tão incapazes de virtude quanto as pedras.

A Declaração de Fé das Assembleias de Deus segue um caminho próprio. Diz que Deus governa todas as coisas, mas que esse governo "não é um controle meticuloso ao ponto de excluir a liberdade humana". E fala de um Deus que, "na sua soberania, pode permitir a doença". Por isso este estudo pergunta por que Deus permite, e não por que Deus causa.

O que Deus faz com a dor

A Bíblia não explica cada sofrimento. Mas promete algo sobre todos: "todas as coisas trabalham juntas para o bem daqueles que amam a Deus" (Romanos 8:28). Não diz que todas as coisas são boas. Diz que Deus as faz trabalhar para o bem.

Matthew Henry comparou isso a um remédio: age de modos diferentes, conforme a intenção do médico, mas sempre para o bem do paciente. E Calvino observou que, mesmo quando Deus não socorre o seu povo imediatamente, ele não o abandona; transforma o que parece mal em algo que serve à salvação.

E há mais. Na dor, nem as palavras dão conta, mas o Espírito Santo ora por nós "com gemidos que não podem ser explicados por palavras" (Romanos 8:26). Deus não assiste ao sofrimento de longe. Wesley escreveu que Deus vê todos os sofrimentos do seu povo, com cada circunstância deles.

Jó: adorar sem entender

Jó perdeu os bens e os filhos num só dia. A Bíblia conta que ele rasgou a roupa, rapou a cabeça, encostou o rosto no chão e adorou a Deus. E disse: "Nasci nu, sem nada, e sem nada vou morrer. O Senhor deu, o Senhor tirou; louvado seja o seu nome!" (Jó 1:21).

O livro de Jó não é a história de alguém que entendeu tudo. Jó reclamou, discutiu, pediu explicações. No fim, não recebeu uma explicação, mas um encontro: "Antes eu te conhecia só por ouvir falar, mas agora eu te vejo com os meus próprios olhos" (Jó 42:5). E Deus disse aos amigos que tinham tentado explicar o sofrimento dele: "vocês não falaram a verdade a meu respeito, como o meu servo Jó falou" (Jó 42:7).

Às vezes, a resposta que Deus dá à dor não é um argumento. É ele mesmo.

O fim do sofrimento

A última palavra da Bíblia sobre o sofrimento é uma promessa. No Apocalipse, João ouve uma voz anunciar que Deus vai morar com o seu povo: "Ele enxugará dos olhos deles todas as lágrimas. Não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor" (Apocalipse 21:4). A Declaração de Fé das Assembleias de Deus repete essa esperança: na nova Jerusalém, "não haverá mais dor, nem tristeza, nem solidão, nem sofrimento".

Paulo, que escreveu que muitas vezes ficava aflito (2 Coríntios 4:8), chamou o que sofria de "pequena e passageira aflição", comparado com a glória que vem (2 Coríntios 4:17). Ele não estava minimizando a dor. Estava olhando para além dela.

O sofrimento não se resolve com um estudo. Mas algumas atitudes ajudam a atravessá-lo:

• Leve a dor a Deus. Jó reclamou e perguntou, e Deus não o rejeitou. Você pode dizer a Deus exatamente o que sente.
• Não procure culpados à força. Se você está sofrendo, não conclua que é castigo. Se alguém próximo está sofrendo, não diga isso a ele.
• Ore pela cura com fé, e procure tratamento. A Declaração de Fé crê na cura divina e diz que "A oração pelos enfermos não entra em conflito com o tratamento médico".
• Fique perto de quem sofre. Diante de quem perdeu alguém, muitas vezes a melhor coisa a fazer é chorar junto e orar, antes de explicar qualquer coisa.
• Segure a promessa. Leia Romanos 8:18-28 e Apocalipse 21:1-5 nos dias difíceis. Eles não apagam a dor, mas dão a ela um horizonte.

1. Por que você acha que tantas pessoas ligam sofrimento a castigo, como os discípulos fizeram diante do cego?
2. Qual é a diferença entre dizer que Deus causa o sofrimento e dizer que Deus o permite?
3. O que significa, na prática, que "todas as coisas trabalham juntas para o bem"?
4. O que os amigos de Jó fizeram de errado?
5. Como a promessa de Apocalipse 21:4 muda o modo de você olhar para uma dor que está vivendo?

• Quem é Deus?: o Deus que tem compaixão e misericórdia.
• O que a Bíblia diz sobre a ansiedade?: para os dias em que a dor vira medo.
• Leia João 9, Romanos 8, Jó 1 e 42 e Apocalipse 21:1-5.

• Bíblia, Nova Tradução na Linguagem de Hoje: João 9, Romanos 8, Lucas 13, Jó 1, Jó 42, 2 Coríntios 4, Apocalipse 21.
• Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil, Declaração de Fé (CPAD, 2016): capítulo sobre Deus, item 6; capítulo sobre a cura divina, itens 1, 2 e 4; capítulo sobre o mundo vindouro, item 6.
• Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, comentários a João 9, Romanos 8 e Lucas 13 (domínio público).
• John Wesley, sermão 57, "On the Fall of Man", e sermão 67, "On Divine Providence" (domínio público).
• João Calvino, Commentaries on Romans, Romanos 8:28, e Institutas, livro I, capítulos 16 e 18 (domínio público).
• C. H. Spurgeon, Morning and Evening, leitura da manhã de 5 de agosto (domínio público).
• Google, Ano em Pesquisa 2025, Brasil (consultado em 3 de novembro de 2026).